379000₫
đọc lệnh sunwin ''I-15'' xuất phát từ Kwajalein vào ngày 20 tháng 2 để đánh chặn Lực lượng Đặc nhiệm 11 Hoa Kỳ, vốn được hình thành chung quanh tàu sân bay và đang có kế hoạch không kích căn cứ Rabaul; tuy nhiên kế hoạch bị hủy bỏ khi lực lượng bị máy bay trinh sát Nhật Bản phát hiện. ''I-15'' đã không tìm thấy Lực lượng Đặc nhiệm 11, nên đến ngày 2 tháng 3 đã đi sang bãi cạn Frigate Pháp để tiến hành Chiến dịch K-1. Nó cùng ''I-19'' đi đến nơi vào ngày 4 tháng 3, và trong khi ''I-26'' làm nhiệm vụ canh phòng, nó cùng ''I-19'' tiếp nhiên liệu cho hai thủy phi cơ H8K bay đến vào lúc chiều tối. Hai chiếc máy bay tiếp tục hành trình đến Hawaii, và vào sáng sớm ngày 5 tháng 3, chúng đã ném tám quả bom xuống Honolulu trước khi quay trở lại quần đảo Marshall; cuộc không kích chỉ gây hư hại nhẹ và không có tổn thất nhân mạng. ''I-15'', ''I-19'' và ''I-26'' sau đó quay trở về Nhật Bản, đi đến Yokosuka vào ngày 21 tháng 3, và ''I-15'' bắt đầu được đại tu.
đọc lệnh sunwin ''I-15'' xuất phát từ Kwajalein vào ngày 20 tháng 2 để đánh chặn Lực lượng Đặc nhiệm 11 Hoa Kỳ, vốn được hình thành chung quanh tàu sân bay và đang có kế hoạch không kích căn cứ Rabaul; tuy nhiên kế hoạch bị hủy bỏ khi lực lượng bị máy bay trinh sát Nhật Bản phát hiện. ''I-15'' đã không tìm thấy Lực lượng Đặc nhiệm 11, nên đến ngày 2 tháng 3 đã đi sang bãi cạn Frigate Pháp để tiến hành Chiến dịch K-1. Nó cùng ''I-19'' đi đến nơi vào ngày 4 tháng 3, và trong khi ''I-26'' làm nhiệm vụ canh phòng, nó cùng ''I-19'' tiếp nhiên liệu cho hai thủy phi cơ H8K bay đến vào lúc chiều tối. Hai chiếc máy bay tiếp tục hành trình đến Hawaii, và vào sáng sớm ngày 5 tháng 3, chúng đã ném tám quả bom xuống Honolulu trước khi quay trở lại quần đảo Marshall; cuộc không kích chỉ gây hư hại nhẹ và không có tổn thất nhân mạng. ''I-15'', ''I-19'' và ''I-26'' sau đó quay trở về Nhật Bản, đi đến Yokosuka vào ngày 21 tháng 3, và ''I-15'' bắt đầu được đại tu.
Công đức có được từ những việc làm tốt (phước đức) đã làm đã tích luỹ (''tu nhân tích đức''). Công đức có thể đạt được bằng nhiều cách, chẳng hạn như bố thí, đức hạnh (''Śīla'') và tu tập tinh tấn (''Bhavana''). Trong các xã hội Phật giáo, rất nhiều thực hành liên quan đến việc tạo dựng công đức (''công đức vô lượng'') đã phát triển qua nhiều thế kỷ. Công đức đã trở thành một phần của lễ nghi, thực hành Phật pháp, và Văn hóa Phật giáo. Trong xã hội hiện đại, việc làm công đã bị chỉ trích là Chủ nghĩa duy vật tâm linh, nhưng việc cúng dường, phóng sinh vẫn còn phổ biến ở nhiều xã hội Phật giáo. Một số học giả đã chỉ trích các khái niệm công đức và nghiệp báo là vô đạo đức, ích kỷ và tính toán, vì bản chất định lượng của nó và nhấn mạnh vào lợi ích cá nhân trong việc tuân thủ đạo đức. Các học giả khác đã chỉ ra rằng trong đạo đức Phật giáo, tính ích kỷ và lòng vị tha có thể không được tách biệt hoàn toàn như trong tư tưởng phương Tây, lợi ích cá nhân sẽ trở nên không còn quan trọng một khi hành giả tiến bộ trên con đường tâm linh.